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英皇国际娱乐: 浸淫经典
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        人与人相处是须有机缘的,读书也是这样。
        在很长的一段时间里,我的阅读几乎都是当代作品,藉以了解外面的世界以及创作情况,而古代典籍藏而不读。我知道这样的阅读的缺陷,却依然不愿意去翻看古籍。这样的局面得以被打破,缘于十年前在同事家中发现了一本新版的《道德经》。
        所谓新版,即非那种线装竖排的,采用的是现代横式排版,每章内容分行排列,如同现代诗歌,注释简明,深入浅出,便于阅读。尤其是那本书的序,对《道德经》作了宏观的全面解读,仿佛导游一边明媚地微笑着,一边娓娓动听地讲述着,不知不觉就把我领进了一座深奥的大门,我一下子就对《道德经》痴迷起来。八十一章五千余字逐字逐句地理解,不再觉得繁琐艰难,古远的文字变得亲切起来,而且产生了背下来的欲望。可惜难度很大,确是“时过学难成”,记忆力衰退严重,当时能背诵,过一段时间便不能周全。虽“学而时习之”,仍不能遂愿,不由嗟叹不已。
        研读佛学典籍是缘于母亲。我家附近兴建了一座寺庙,母亲在寺庙里做斋饭六年,耳濡目染而信佛,不时拿佛经上生冷的字问我,我便接触到一些佛经。我喜欢寺庙里的清静,也欣赏僧尼的礼节,久而久之,便关注起佛学来了,对寺庙里的格局乃至佛象的排列都产生了疑问,于是追本求源,开始佛学的阅读。已不满足早年在历史科目里对宗教的泛泛了解,对佛教的起源、宗派、经卷、故事、名词术语等等着手分门别类地搜集整理。三藏十二部,佛经浩如烟海,无法尽阅,只能翻翻,也难以通览。为此,在栖霞寺曾求教隆相大师指点迷津:如何读经?大师说殊途同归,都可以到达致境。于是我就率性而读,有什么就读什么,喜欢什么就看什么。《四十二章经》、《波罗蜜多心经》等几部佛经置于案头习读,特别喜欢《心经》,竟能烂熟于心了。也因此有了僧友,节假日或空闲之时,信步走进寺庙,与僧尼说佛谈经,也是一种温习。
        回顾起来,儒家的经典读得较早。在学生时代就零零星星读过一些。书商来校园推销“中华经典”时,我与同事们都买了若干,有了较全面的藏书。引我注目的是四书五经,我知道这是封建科举时代必读书。喜欢舞文弄墨的我,也可算一文人吧?我自觉理应把这一套书读一下。可让我汗颜的是《易经》如同天书,竟不知所云,有注解也读不懂。直至台湾师范大学曾仕强教授的《易经的智慧》在网络上传播,学习《易经》的机缘才算到来。曾教授对《易经》的解读非常简明,旁征博引,幽默风趣,听之如享甘饴。可八十九集仅讲了六十四卦,意犹未近,只好自己补阙续读。朱熹的《卦序歌》我就背了两天,在网上看到一个小女孩也能流畅地背诵,真感到惭愧不已。痛惜自己读书太迟太迟,权当是一次“补习”了。
        这就样随缘而读,率性而读,没有计划的读书,没有应考的压力,甚至都没有明确的阅读目的性,不经意之间竟把儒佛道经典差不多都翻了个遍,不知不觉已历数载。我的同事常看我独自一个静坐在偌大的校园里,一桌一椅一杯茶,如老僧禅定,专注古纸堆,好些人感觉不可思议,有的甚至摇头叹息。他们体会不到我浸淫经典的乐趣,颇有“子非鱼,安知鱼知乐”的况味。
        阅读经典的最大的体验是有寻根的感觉。寻找文化的根,切实地感受到古人的智慧,即使在现代高技高度发展的今天,他们的人文思想依然闪烁着璀璨的光芒。同时也可以具体清晰地看到文化的演绎发展,比如《论语》、《道德经》等经典和《易经》清晰的血脉关系,能真切领略到“《易经》是智慧之源、群经之首”的深刻内涵。
        阅读经典的最大收获,是对经典有了更深的敬畏之心,不敢再对未阅读的东西再生浅薄之心。经典之所以成为经典,能经受住历史的荡涤与汰洗,一定有其传承的价值。阅读经典就是与汲取传统的精粹,是对前贤的拜谒,是聆听他们的真知灼见和谆谆教诲。
        虽说开卷有益,可我还是常常扼腕叹息:对经典有这样的认识委实太迟,太迟了!这样的浸淫经典也委实太晚,太晚了!